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絲綢之路評論:

游客 (2020年08月13日 )

終于犧牲了,劉星演技太差了。

游客 (2020年08月13日 )

很雷人的電影,哈哈!

游客 (2020年08月13日 )

沈林不是死硬分子么,原來還棄暗投明啦,只看了兩三集。

游客 (2020年08月13日 )

劇情不錯 但是這個劍南春出現的次數太多

游客 (2020年08月13日 )

還有蛇形刁手的傳教士

游客 (2020年08月13日 )

英雄不一定都是高大魁梧的??!感覺這部劇真的很好看!好有意義的啊

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您正在免費觀看的是天堂网av ,辽宁一血栓医院突发火灾 现场黑烟冲天正在紧急扑救7月20日上午,辽宁省辽阳市血栓医院突发火灾,现场浓烟滚滚。目前,火灾正在扑救中,起火原因尚未通报,暂无人员伤亡报告。(总台央视记者 韦昊岩)
同和居月坛店门前外摆半成品,不少消费者前来购买。疫情发生以来,以北京华天集团为代表的同和居、同春园、柳泉居等多家老字号企业,通过搭设便民菜摊、开通远程预点餐等方式实现创新经营、保供应稳市场。新发地疫情反复后,又通过畅销菜“锁价保供”等措施落实“六稳六保”。记者今日了解到,华天集团旗下共有100多家企业门店,集团上半年已经实现整体盈利。设外卖小铺助战疫年夜饭订单遭到大量退订,提前备好的食材眼看着要烂在店里;春节假期,不少市民的日常采买也遇到难题。怎么办?老字号同和居第一个有了主意。“顾客不便进来我们就走出去!”同和居饭店经理张紫薇说。在不少餐馆还在观望疫情影响的时候,同和居门前的便民菜摊已经支了出去,没几天工夫,店里为春节期间准备的食材竟全部卖完了。随后,同春园、便宜坊等多家老字号都纷纷摆起便民菜摊,为周边居民供应新鲜蔬菜和酱货主食;全聚德在和平门店和王府井店门前摆出外卖小铺;聚德华天集团旗下老字号砂锅居的便民网点摆进海淀区北下关街道净土寺社区;烤肉季把便民服务网点摆在地铁北海北站,方便了往来行人的采买。搭车新零售创新营销外卖小铺越来越热闹,不少居民来排队总是一等就是一刻钟。怎么办?全聚德又想出了把外卖小铺“搬”到线上的主意。“每天新供应上什么吃食,都有人在群里通知,一样一样拍了照片发来。我们想买什么直接在群里说一声,他们就给留出来,提前包好等我们来拿。不方便出门时,甚至可以寄快递到家,店员们就像是家人一样。”说起全聚德外卖食品铺的微信群,市民张大姐总是不住口地夸赞。此外,各家餐馆还通过线上转型,将服务重点从堂食转向堂食外送、网络外卖、团体健康套餐等多种形式,这也成为老字号创新经营、保供应稳市场的缩影。菜价锁定保供市场6月以来新发地疫情反复,食材价格出现较大波动,也让餐饮行业面临货源短缺和价格上涨的巨大压力。“我们参照消费大数据,选出100多种家常菜和特色菜,承诺一个月内不涨价。”华天饮食集团相关负责人介绍,他们一方面与食材供应商反复沟通协商,尽可能降低上游原材料的价格涨幅;另一方面由企业承担食材价格波动,让利给消费者。在 推出的扶持 策和企业一系列的创新经营手段、保供应稳市场的举措之下,不少老字号也交出了令人满意的半年答卷。记者了解到,华天集团旗下有超过100家的直属企业门店,其直属餐饮企业在3月底已经实现整体盈利,“五一”假期期间环比增长超20%,6月已经恢复到去年同期的78%。近期,华天所属各家餐馆经营状况再现回暖趋势,集团上半年已经实现整体盈利。(实习记者 杨天悦 阎彤 摄)
体悟中国制度的价值意义,才能懂得“中国之治”的来之不易;把握中国制度的显著优势,才能坚定走好中国道路的自信越是面临风险挑战,越能检验制度的效能。安徽歙县,暴雨突袭阻断道路,当地公安、消防、民兵应急队伍连夜架设浮桥,保障2000多名考生完成高考;湖北黄梅,河堤决口发生险情,上千名空降兵紧急奔赴现场,奋战一昼夜守住大堤。当前,我国进入防汛关键时期,各地各方加强统筹协调,全力抢险救援。从监测预警、堤库排查,到应急处置、受灾群众安置,部署有条不紊,行动迅速高效,再次彰显了中国力量背后的制度优势。 深刻指出,“制度优势是一个国家的最大优势”。体悟中国制度的价值意义,才能懂得“中国之治”的来之不易;把握中国制度的显著优势,才能坚定走好中国道路的自信。前不久,由 宣传部理论局组织撰写的2020年通俗理论读物《中国制度面对面》出版发行,从理论阐释、新闻视角、问题意识等维度,对中国特色社会主义制度是怎么来的、中国特色社会主义制度为什么好、中国特色社会主义制度如何行稳致远等16个重大问题作出精准解读。这本书权威准确、通俗易懂、适逢其时,有助于广大干部群众进一步增强理论自觉、坚定制度自信,把智慧和力量凝聚到落实 决策部署上来。能不能防范化解重大风险,是检验制度好坏的试金石。在抗击新冠肺炎疫情的斗争中,从部署周密的应急作战,到气壮山河的生命救援,再到团结互助的全民动员,我们坚持全国一盘棋,统一指挥、统一行动,举全国之力、集优质资源,为战胜疫情形成了合力,让人更加直观地感受到中国特色社会主义国家制度和国家治理体系的巨大优势,更加深刻地认识到中国特色社会主义制度的强大生命力和显著优越性。制度带有全局性、稳定性,管根本、管长远,体现于“乱云飞渡仍从容”的定力,也蕴含着“咬定青山不放松”的韧性。回首既往,南水北调跨越大半个中国,扶贫脱贫几十年如一日……解析“中国之治”的制度密码,不难发现,只有坚持 的领导,才能“一张蓝图绘到底”,为推进中国特色社会主义事业提供坚强保证;只有坚持以人民为中心,才能有效体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造力,凝聚起同心同德、奋勇前行的磅礴力量;只有集中力量办大事,才能把不可能变为可能,创造一个又一个难以置信的奇迹。 的十九届四中全会从13个方面系统总结了我国国家制度和国家治理体系的显著优势,这既是理论层面的概括提炼,也是对实践的深刻总结,激励着亿万人民坚定信念、接续奋斗。从长远来看,制度有一个动态演进、发展完善的过程,应随着时间、环境、条件的变化而作出相应的调整和改进。比如,针对疫情防控期间暴露出来的短板和不足,我们强化公共卫生法治保障、改革完善疾病预防控制体系、改革完善重大疫情防控救治体系、健全重大疾病医疗保险和救助制度、健全统一的应急物资保障体系;面对繁重的改革发展稳定任务,我们依靠改革应对变局、开拓新局,更加注重制度和治理体系建设,着力解决深层次体制机制问题。及时总结实践中的好经验好做法,加快建立健全国家治理急需的制度、满足人民日益增长的美好生活需要必备的制度,中国特色社会主义制度就能更加成熟更加定型,从而进一步彰显制度优势,迸发生机活力。“聆听动人故事,发现中国制度的成功秘钥”。观看有关《中国制度面对面》的动漫微视频,有网友如此感慨。今天,仰望中国特色社会主义制度大厦,我们无比自豪;迈步中国特色社会主义的康庄大道,我们信心满怀。坚定制度自信,激发制度优势,汇聚奋进力量,我们就一定能攻坚克难、勇毅前行,不断开辟“中国之治”新境界,书写改革发展新篇章。
刘歆/摄方翔/文对于第一次来到杨浦滨江的人来说,最关注的是什么呢?或许每个人都有自己的答案。昨天,不少参加“走向我们的小康生活”的 媒体记者,他们却把镜头对准了杨浦滨江的垃圾桶。在他们看来,这些工业装置模样的垃圾桶,不仅充满历史感,也演绎了城市生活的新时尚。从曾经的“工业用地,闲人莫入”,到今天民众乐享的“生活秀带”,杨浦滨江为什么变得那么“美”,除了无处不在的工业文化景观以及“向史而新”的精心设计之外,更是在每一处都考虑到“人”的因素。以设计感十足的垃圾桶为例,后面有门可以打开,两边有孔洞可以投入,顶部还有一个烟灰缸,亦有可回收不可回收的分类收集,充分考虑人的需要,展现了以人为本。今年6月23日,十一届市委九次全会通过了《 上海市委关于深入贯彻落实“人民城市人民建,人民城市为人民”重要理念,谱写新时代人民城市新篇章的意见》(下文简称“《意见》”)。《意见》提出,要把握人民城市的人本价值,更好满足人民群众对美好生活的向往,把更多公共空间、绿色空间留给人民,建设好“一江一河”,建设好“生活秀带”,让市民更加便捷地获取公共产品、更加舒心地享受宜居生活。建设“人民城市”,关注人的需要、诉求是题中之义。2017年末,黄浦江两岸45公里岸线的公共空间正式全线贯通,并向民众开放。紧随其后,大量景观提升工程在物理空间贯通基础上,让滨江大放异彩,也更加拉近人们与浦江的距离,杨浦滨江就是其中一个缩影。在上海市住房城乡建设管理委副主任、市“一江一河”办常务副主任朱剑豪看来,“一江一河”地区将复制推广黄浦江公共空间建设的成功经验,持续扩大45公里贯通红利,不断拓展高品质的滨水公共空间,成为上海城市空间更新、经济转型发展的重要载体,成为“人民城市人民建,人民城市为人民”理念的重要实践区和集中展示区。“人”是什么样的,“城市”就是什么样的。人们如何看待这个区域的过去,可能就映射了这个区域未来会向何处去。如果说过去来到黄浦江边、苏州河畔,主要是看看江景、老建筑,逛逛花园,那么在今天,这里将汇聚人们对美好城市的无限想象,因为在上海,人人都有人生出彩机会、人人都能有序参与治理、人人都能享有品质生活、人人都能切实感受温度、人人都能拥有归属认同。
“银三角”的摇滚:“我不想再出去看世界,而是想让世界看到我们”新华每日电讯记者刘荒、完颜文豪、罗羽“我不想再出去看世界,而是想让世界看到我们。”一心想当摇滚歌手的银匠潘仕学,在外面的世界里失了自己的梦想,重拾手艺回到寂寞的大山,拍抖音玩直播,立志做一个让苗族制银手艺再现异彩的“守艺人”。无论是银匠丢下手艺走出去,还是重拾手艺回村寨,终究是受市场力量的驱动,民族手艺和文化的传承、保护固然重要,但却无法脱离市场讲坚守,传统手艺靠死守是守不住的,这是“银三角”变迁带给人们的启示。在黔东南西江千户苗寨东北,有3个远近闻名的银匠村——控拜村、麻料村和乌高村,当地苗家人多以银饰加工为生,世代相袭。由于它们在地理位置上呈三角之势,被人形象地称为“银三角”。虽说这里的银匠技艺高超,却很难走出封闭而遥远的大山。捧着“银饭碗”过穷日子,似乎成了这些手艺人的宿命。上世纪90年代末期,“银三角”终于通电通车,古老的苗寨开始拥抱现代文明,传统手艺却遭遇前所未有的市场冲击:机制银饰进入人们视野,外出打工成为潮流。银匠们纷纷丢下手艺外出闯荡,银匠村一度都变成“空心村”。▲控拜村的吊脚楼群,远处可见“龙太阳银饰”招牌。新华每日电讯记者 完颜文豪 摄如今,“银三角”正在历史的变迁中觉醒。文化旅游开发为民族特色和自然生态赋能,吸引更多游客走进“银三角”。一些重拾手艺的银匠们,带着痛楚、思索和希望重回村寨,使这门古老的手艺谋变求新,重获生机。银匠们失落、出走、奋斗、回归的创业故事,真实生动,再现了这些古老苗寨的改变与冲突,令人动容,引人深思。大山里拍抖音的网红银匠在贵州省黔东南州雷山县西江镇麻料村,肤色黝黑、身材健壮的潘仕学,蓄着刘欢式的长发,身穿一件黑色粗布衫,不时露出实诚的笑容。只见他左手握着一根银钉,右手拿着一把小锤,敲敲打打中做出一对手镯。“这对《大话西游》主题的情侣手镯,形似至尊宝所戴紧箍咒,是李先生为新婚妻子准备的礼物。因为创业繁忙,他没有办法经常陪在妻子身边,向我定制了这对寓意一生所爱的手镯。”短视频中,37岁的银匠潘仕学讲述着银饰背后的故事。他从去年5月开始拍抖音做直播,不仅积攒了9万多粉丝,还收获了28万多元订单,从大山里一位名不见经传的手艺人,变成一个会说故事的网红银匠。早在2010年,淘宝店铺最火的年代,在湘黔交界景区开银饰店的潘仕学,决定开网店卖银饰。由于自己不太懂,身边也没人会,他花了一年时间才把淘宝店开起来。也是这一年,他将景区门店交给妹妹打理,陪怀孕的妻子回到黔东南州首府凯里市,专注银饰加工和淘宝生意。电商运营业绩虽有增长,却一直不温不火。直到有一次,有位客户在他的淘宝店购买一只手镯,还问他是否开团。“我不懂团购,被他给问懵了,还反问他团购是不是需要装修店铺呢!”潘仕学笑着回忆道。没想到,这个客户把银饰图片放到论坛去晒,很多粉丝惊呼“种草、拔草”了,我就给他们团购价优惠,店铺销售一下火了——订单从中午接到第二天,有100多单,“当时开心坏了”。▲麻料村银匠潘仕学开办的银饰工坊。新华每日电讯记者 刘荒 摄后来,淘宝上的一位北京客户,专程飞到凯里找他谈合作。连同此前在QQ群认识的一位成都客户,仅为这两个大客户代工的销售额,一年就达到25万元。如果没有站上电商的风口,潘仕学可能还在景区死守着门店。“线上销售稳定了,我才能回村里发展,不然回来也待不住。”如今,已是麻料银匠协会会长的他坦言。控拜村的银匠龙太阳也玩抖音,视频画面里,妻子手握一把喷火枪,专注地焊接银饰;5岁的小女儿拿着小锤子,有模有样地敲敲打打。但相比之下,他的订单更多来自微信。2013年,龙太阳开始用微信与客户联系,通过朋友圈发图、推荐名片等社交功能,迅速打开市场,当年微信收入就有2万元。近几年,他加大微信推广和线下体验力度,深度挖掘用户需求,仅线上收入就已超过20万元。目前,他正准备在手机上开直播,向粉丝们展示银饰的打制过程。对线上销售渠道并不感冒的顾永冲,是乌高村最有名气的银匠之一。年轻时他走村串寨打银饰,有了积蓄后,在雷山县城开了一家银饰公司。他也曾尝试开网店做电商,由于自己不入门,只好委托他人运营维护,结果白花了10多万元,却未见任何起色,等于打了水漂。“他们就是骗我父亲这种不懂的人,当时还不如把这事交给我。”提起这件事,25岁的银匠顾仲杰总觉得可惜。到温州做鞋匠断了两根指头在控拜村一栋新装修的木楼里,身穿蓝色布衫的银匠龙懂阳,正专注地趴在桌子前干活。他左手食指按着一个五角硬币大小的银花瓣,右手紧紧握住一把镊子,灵活地调整着银花瓣的形状。与弟弟龙太阳不同,龙懂阳更像一个敦厚朴实的庄稼人。如果不是他告诉记者,根本想不到这个靠手艺吃饭的银匠,右手竟有两根断指。一双灵巧的双手对于手艺人来说,重要性是不言而喻的。▲控拜村银匠龙懂阳在制作银饰。新华每日电讯记者 完颜文豪 摄上世纪七八十年代,“银三角”家家户户叮叮当当响,日子过得有滋有味。随着福建模具商进入银饰行业,大批量、低成本的机制银饰涌入市场。“手工银饰没有市场了,只有名气大的银匠还有活儿干。年轻人待在村里赚不到钱,都跑到外面打工去了。”七八岁开始学手艺的龙太阳,眼看着银匠村走向凋敝。1996年,他们兄弟俩到温州打工,改行学制鞋手艺。二哥龙懂阳在一次操作冲床时,不小心夹断了两个手指。有一次母亲生病,龙太阳赶回来了。当时,村里一位孤寡老人不小心跌落山下,一个星期后才发现,找到时尸体已经腐烂了。联想到村里独居的母亲,在外闯荡4年多的他,动了回家的念头。“村里有老人去世,都找不到年轻人抬棺,全是60多岁的老人去抬。”龙太阳回忆道。2002年,龙家兄弟从温州回到凯里。当时,去温州学做鞋,回来在县城开厂做鞋或开店卖鞋很流行。“我们与几个朋友合伙办起了皮鞋厂,就想把鞋做好,把很多村里的熟人带回去!”龙太阳说,投产不到两个月,生产的鞋却卖不动,只得把鞋厂转让出去。两年后,龙太阳回到控拜村,买了辆二手面包车,靠拉人赚钱,“一边跑车,一边做银饰,当时村里没有人打银饰,我成了银匠村最后一个银匠”。与龙懂阳的断指之痛相比,4年之后,同样在温州,同样做鞋匠,潘仕学经历了打工生活中最难过的一天。2005年,22岁还在读高三的潘仕学,接到同学从河北保定打来的电话,称有一份月薪四五千元的工作,听起来很诱人。这个有些音乐天赋的苗族小伙,高中时就开始组乐队、当鼓手。一想到“乐队要买台1000元的琴,就像要了父母的老命”的困窘,他打算先赚钱,再追求音乐梦。到保定后,他才发现所谓的“高薪”工作,其实就是做传销。之后,他又辗转浙江、广东等地,干过短期的餐厅配菜工、琴行教师,给瓷碗贴过印花,在电子厂加工过芯片,没工作就靠打零工养活自己。潘仕学至今仍记得,在温州一家皮鞋厂给皮鞋刷漆,两个老板就他一个工人,一天12小时干下来,“又累又困又饿”。一天晚上,朋友请他去喝酒,听他聊起工作时说:“你本来是个音乐人,干这个太不适合了。”“听到这话,我眼泪一下就出来了,那是在温州最伤心的一晚。”潘仕学回忆说。2008年初,他准备去上海的家具厂打工,在凯里开银饰店的堂哥,劝他留下来,还给他看了自己接的银饰订单——半个月就赚三四千元,比自己在外打工一个月赚的钱还多。在外四处碰壁的潘仕学,决定留下来跟堂哥学习打银饰。人来了财来了,烦恼也来了沿着蛇形山路驶入控拜村,一眼就能望见吊脚楼群的最高处,写着“龙太阳银饰”的大幅招牌。44岁的龙太阳,看上去年轻精干,艺术范儿十足——身穿黑背心黑裤子黑皮鞋,留着小胡须,头顶两侧理着超短发,中间盘着一个小发髻。这个“失传”多年的苗族传统发型,连村里老太婆都觉得不男不女,竟以为他没钱理发呢。特立独行的龙太阳,还打破了银匠“传男不传女”的传统,给女儿起名“龙传艺”,寓意传承龙家的技艺。“这次疫情影响大,往年这时候每天有很多游客,这个长桌都没空位。”龙太阳站在自家客厅里,指着眼前可容纳10多人的长桌对记者说。2012年,随着当地旅游业的带动,加上龙太阳逐渐有了名气,村里来的游客多起来。近3年来,他通过打造个人“IP”,挖掘游客体验式的场景消费,每年接待1万多游客,年收入达40多万元。为打造银匠村品牌,让村里人一起受益,龙太阳想动员银匠们签一个诚信协议,确保银就银,铜就铜,手工就手工,机制就机制,是谁打的就打谁的名字,违约造成的所有损失自行承担。“就这么简单的协议,很多人都不愿意签。”他感觉主要是观念改变难。有时,村里来10多个游客,他宁可自己家空着,东家分几个住,西家分几个住。可还是一度引起村里人的嫉妒,甚至有人偷偷给他家掐电断水。“人家觉得是在帮我龙太阳的忙,我还欠一个人情。后来,有客人过来住不下,我就让他们去西江住。这些人又抱怨没人来住。”龙太阳感慨地说。不过,他认为,被村里人嫉妒反倒是一件好事,“他们从嫉妒慢慢变崇拜了,村里已经有几户,开始往这个方向走了。”重拾手艺回苗寨的“龙太阳”们,不但搅活了村民们的心思,也吸引着大量游客的涌入,“银三角”出现前所未有的躁动。▲路边石头上的控拜村指引。新华每日电讯记者 完颜文豪 摄在控拜村通往麻料村的岔路口,一边石头上刻着“中国民族银饰艺术之乡控拜”,另一边石墙上写着“中国·银匠村雷山麻料”,更像是两个银匠在暗中角力。过去,路口的小广场是“银三角”的公共场地,三个村的村民都在这里赶集,彼此友好相处。当地 曾有意把这三个银匠村整合起来,对外打造全国最大银匠村的品牌。或许是“同行是冤家”的缘故,似乎很难把它们拧到一股绳上。3年前,这三个村有了联合意向,决定联手举办一个节日活动,还邀请多家媒体报道。据当年一位亲历者回忆,由于这次活动麻料村出人出力较多,风头较盛,有过度“突出自我”之嫌,引起控拜村民的不满。从此,三个村少有往来,热闹的小广场变得冷清起来。▲石墙上的麻料村指引。新华每日电讯记者 完颜文豪 摄潘仕学认为,主要原因是竞争,过去控拜走在前面,现在麻料银匠追上来了。已当选控拜村 支部 的龙懂阳坦言,人越多工艺越好,找不到对手怎么弄,大家相互学反而快一些。银饰也要学会讲故事苗族历史上多次迁徙,生活漂泊不定,族人习惯以钱为饰保值财产。当地一直有“无银无花不成姑娘”的说法,父辈们即便穷尽家财,也要为女儿置办一套银饰。古老的习俗催生出“银三角”银匠群体,他们以种地为生,靠走村串寨打银饰补贴家用。重山阻隔,外出往往要走上几天几夜的路。湖南、广西、重庆的苗族、土家族、侗族穿戴的银饰,很多都是这里的银匠打造出来的。站在银饰展厅里,龙太阳聊起银饰作品的故事,语速飞快、干脆利落。里侧墙上悬挂一只银质牛角,展柜里摆放着精致的蜻蜓、蝴蝶等银饰。说话间,窗外下起了暴雨。这个季节的大山里,雨天再平常不过了,古朴的村寨被雨水一遍遍冲洗着。不由得让人联想到,“银三角”古老的手艺,也在经受市场的一次次洗礼。“苗族没有文字,很多文化内容在不断丢失。”龙太阳看到银匠村空心化后的文化传承危机,便凭借银匠这门手艺做起文化保护与传承,还受到省里有关领导的表扬。“我当时有点飘,文化保护做着做着就没钱了。后来,那位公开表扬我的领导又提醒我,文化要保护,先要养活你的家人。”自那之后,龙太阳的观念发生转变。“银匠回村首先要生存,如果我连饭都吃不饱,不可能去传承保护这门手艺。”他说。如今,苗族人以银饰保值财产的方式,早已被进城置办房产所替代。“原来苗族人结婚,标准的15–20斤银饰。现在年轻人就要一个帽子、两个项圈,不像过去那么讲究了。”银匠们已注意到本地苗饰需求萎缩的现实。银匠回归过程中,也带回了市场思维。他们开始跳出民族银饰的消费圈子,靠手艺打制适应市场需求的产品。2010年,贵阳一名研究生为写文化保护论文,来控拜村采访龙太阳。临走时,想买一个银质花朵,龙太阳打算收70元,但对方执意给150元,说“这朵花的成本是20元,在村里一天赚130元,你会坚持做下去。如果只赚50元,迟早有一天你会走。”这段话启发了龙太阳,不能单纯地卖产品,要寻找新的出路。为了追求创新,他打制过蜜蜂、草帽、四叶草等创新银饰,还做过一双纯银“皮鞋”,并没得到过多的市场关注。真正让他一夜成名的,竟是一副银质文胸。7年前的一天,他要带妻子到县城买衣服,妻子笑问:“你这么穷,恐怕连个文胸都买不起。”他萌发一个念头,为妻子打造一副银质文胸。后来,一位朋友把这副文胸带去国外参展,好评如潮。在老外眼里,这副银质文胸的故事,凝聚了一个农民匠人的高超手艺和浪漫情怀。▲6月10日,控拜村银匠龙太阳在自家工作间里焊接银饰。新华每日电讯记者 刘荒 摄这件传统手艺与时尚饰品相结合的文创产品,关键的硬核是故事。这也让龙太阳得到启发,联想到苗族故事和文化,都通过服饰来传承的民族特色。他开始用讲故事的方式,给银饰产品赋能,提高产品附加值。一次,他无意中抓拍到,女儿被一只蜻蜓吓哭了的场景,决定打一只银蜻蜓,待她长大后会想到,自己曾被这只蜻蜓吓哭过。他打造这东西的时候,也会定格于女儿被吓哭的那一刹那。“将这只漂亮的蜻蜓银饰,融入我们的感情和故事里。”龙太阳补充说,这门手艺是“非遗”,而产品不是。他引导前来体验手艺的游客,做有自己故事的饰品,“男女朋友曾经为一个东西动了感情,就用苗族手艺把它做出来,这个故事就跟银饰一起活了”。“以前打的银饰太民族化了,不易被外面的人接受。后来注重产品创新和设计,把市场做好了,才能做好文化传承。”潘仕学说。2017年,潘仕学通过参加手艺人培训班,走上“非遗”传承之路,同时形成了全新的市场思维,“从那之后开窍了,设计理念开始转变。”“非遗”传人为何让儿子学模具2014年,19岁的顾仲杰也走出大山。不过,与银匠外出打工不同,他考取重庆机电职业学院,学习模具设计与制造专业,为家里的银饰产业转型做准备。“做手艺已经养活不了自己,只能以机制养活手工。”身为苗族银饰锻制技艺省级“非遗”传承人的顾永冲,讲出这样一番话,让儿子顾仲杰深有感触。当年,打银饰还没有喷枪,都要用嘴吹煤油灯,顾永冲吹灯功力高,在行业内出了名。“前些年,我家机制和手工各占一半,这两年很多做手工的师傅,就没什么事做,天天闲着。”顾仲杰说,父亲希望他了解外界的新机器,在机制银饰的市场中,“勉强还可以争一争”。虽然自己学的是机制工艺,但顾仲杰仍觉得“机制是没有灵魂的”,“毕竟很小的时候,父亲每天做银饰,我在旁边读书,在这种环境下长大,对机制总有些抗拒的心理”。顾仲杰记得还在读小学时,有4个外地人登门拜师,还拿出2万元学费,被父亲顾永冲拒绝了。他可能担心教了别人,自己不好找事情做,怕抢生意。后来,顾永冲开银饰公司,由于合伙人撤资,公司人手不够,有订单也没法完成。“父亲纠结了一个半月,想通后就要去外面贴广告招人。母亲出主意说,不想教外人,就先问问家里亲戚,从此才开始收徒弟。”放假在家的顾仲杰,目睹了父亲痛苦的转变。▲乌高村一位苗族妇女在做银饰。新华每日电讯记者 刘荒 摄2017年,顾仲杰毕业回到家乡,跟着父亲学手艺。当时,父亲每隔一两个月就外出跑销售,总能从老客户中带回两三百万的订单,按合同要求加工生产,全年收入1000多万元。一年前,顾永冲突然病倒了。“银饰里的很多图案,都在父亲脑子里,现在没有人指导,我自己做没有把握,很头疼。”顾仲杰说。虽然他扛起家业,却不得不做出改变——调整人员,压缩开支,出资支持父亲的4个徒弟外出,到杭州、成都、广州开银饰店拓展销路,家里负责生产。“我不怎么和当地人做生意,因为总会有一家价格比你低。”顾仲杰对当地低价竞争显得有些无奈。他透露,去年接的订单中,只有零星几个要手工产品的客户,大多数客户只看性价比,更喜欢机制产品。顾仲杰认为,机制品把银饰价格压得很低,已经形成恶性竞争。“比如1块钱的工费,勉强还能赚一包烟的钱,价格已经叫到心理底线。同行知道后,就算不赚钱,倒贴都要跟你拼。”“有些海外的老板订做的银饰,一个单价就几十万元,主要是冲着父亲的手艺。可现在父亲还没康复,一位北京客户都等一年了。”顾仲杰说。尽管家里的银饰机制品已占到九成,但他未来还打算学好手艺,走父亲那条路,“到那时自己也拿个证”。只有手艺是靠不住的2017年,潘仕学的银匠村复兴梦,刚迈出第一步就险些夭折。他已经深刻意识到,单纯靠银饰产品走不通了,未来要走“非遗”这条路,把手艺放在文化旅游的新业态里。潘仕学打算带领银匠回村,通过博物馆和公司的模式,合力打造银匠村。但第一次在西江开会动员,20多人里只有两三个举手的。多数人依赖门店销售,认为回村无疑是一场冒险。▲麻料村的指示路牌。新华每日电讯记者 完颜文豪 摄“他们担心没有游客进来,回村开再华丽的店,也没有用。”潘仕学说。他想争取更多村民的支持,却换来不少冷嘲热讽:“在城里都混不出来,到村里就会有客户?还不是拿大家的钱做形式上的事情。”这种想法与顾仲杰的顾虑有点契合,他既认同旅游对银饰的带动效应,又觉得“光靠银饰吸引人到那里,有点悬。”“银饰这东西,看一眼就够了,不是每个人都想学,大部分游客是来看风景和当地人的生活。”顾仲杰说。潘仕学坚持认为,应该先打造好银匠村,才能吸引到游客。“控拜早有名气,没多少人知道麻料,如果博物馆和名气都没有,游客进来还是个‘空心村’。”他四处游说,给村民讲苗寨的旅游潜力,未来的体验式、场景化消费。村里才最终达成共识,集资了100多万元,加上 支持的58万元,银匠村复兴梦总算有了启动资金。从2018年开始,村里逐渐来了游客,银饰和农家乐有了收入,博物馆银饰年销售额达到几十万元。如今,麻料村的旅游新业态已初具规模,村口苗寨风格的木质门楼上,写着“西江麻料银匠村”;旁边公示牌上,有13家银饰工坊、5家客栈与农家乐的名字;石板路的岔路口旁,竖立有“麻料银饰刺绣传习馆”“东京银饰工坊”“银泉农家乐”等指示牌。▲麻料村的银饰工坊和农家乐公示牌。新华每日电讯记者刘荒摄相比今天的麻料,银匠最早回村的“前浪”控拜,却像是起个大早、赶个晚集。控拜只回来零星几个银匠,还没达到龙太阳的预期,“我房子也盖了,钱也赚到了,但一个人好不算好,还要把整个村带动起来。”在他的设想中,村里要建一个博物馆,展示着祖孙三代的银饰作品,整个银匠村有上千个银匠,上千种不同设计理念和风格的银饰全部展出来,每家销售自己名号的产品,而不是千篇一律敲上某个大师的名字。到那时,村里拿出部分收益分给旅行社,借助他们的渠道吸引更多游客,盘活村里的旅游资源。而他以前觉得,“自己在保护文化,客人都是深度的,不想走传统旅行社。”顾仲杰却觉得,第一批回村的银匠尝到了甜头,但如果没有更多游客和需求,光靠空谈手艺传承,难以吸引其他银匠回村。“靠补贴也不行,可能一天还给不到300元,在老家坐一天空吃一天。我在县城店里每天也能赚300元,回村里天天坐着,啥事没有,谁也不愿回去。”顾仲杰说。无论是银匠丢下手艺走出去,还是重拾手艺回村寨,终究是受市场力量的驱动,民族手艺和文化的传承、保护固然重要,但却无法脱离市场讲坚守,传统手艺靠死守是守不住的,这是“银三角”变迁带给人们的启示。
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